Le voici pour ceux qui auraient manqué cette diffusion (en attente de l’autorisation de diffuser sur notre site…)

Préambule

Les participants au congrès international de la voie soufie Alawiyya qui s’est déroulé à Mostaganem du 24 au 31 juillet 2009, sous le Haut patronage du Président de la république Monsieur Abdelaziz Bouteflika, et sous la direction du cheikh Khaled Adlen Bentounes, guide spirituel de la voie soufie Alawiyya, dont le nombre dépasse 6500, et qui sont venus des différentes régions d’Algérie, d’Égypte , d’Irak, de Palestine, de Syrie, de Jordanie, des Emirats Arabes Unis, du Maroc, de Tunisie, de Lybie, du Sénégal, du Bénin, du Congo, du Togo, de Turquie, d’Iran, d’Indonésie, de Singapour, du Japon, de Chine, des Etats Unis, du Canada, d’Argentine, et de 7 pays d’Europe, présentent leurs remerciements au président de la république algérienne, pays hôte de ce rassemblement, et présentent leurs vœux au cheikh ainsi qu’aux disciples et aux amis de la Tariqa pour la réussite de ce congrès unique en son genre, et recommandent ce qui suit :

1. Promouvoir et développer le reboisement et lancer à l’échelle nationale une campagne de plantation de l’arganier.
2. Diffuser à grande échelle la technique du jardin technologique avancé en partenariat avec l’ONG Pro-Natura.
3. Sensibiliser les jeunes à l’importance de l’élimination des déchets et à la nécessité de préserver les ressources en eau.
4. Ouvrir, dans les écoles, un programme d’initiation au développement durable et à la protection des écosystèmes naturels.
5. Créer au niveau national, dans le cadre de l’Université et du Centre Méditerranéen de Développement Durable (CMDD) de la Fondation Djanatu Al Arif, un institut de l’eau et du développement durable.
6. Promouvoir et organiser un salon annuel à Mostaganem pour le développement durable et les nouvelles technologies de l’information et de la communication.
7. Contribuer à l’épanouissement des êtres humains par l‘éducation d’éveil en les invitant au respect des valeurs de l’altérité, à la responsabilité et à l’ouverture de la société en sauvegardant ses valeurs traditionnelles.
8. S’inscrire dans la logique de la « communication d’alliance sociale » en informant sur les actions et les réalisations au service du bien être de tous.
9. Changer l’image négative de l’islam dans les médias en promouvant un islam respectant la tradition et en adéquation avec une modernité positive.
10. Supprimer des ouvrages et supports pédagogiques ainsi que des programmes d’enseignement destinés aux élèves et aux étudiants tout ce qui incite à la haine et au fanatisme.
11. Favoriser le dialogue interreligieux et interculturel, et le rapprochement entre les civilisations.
12. Promouvoir et diffuser la culture de paix et de fraternité dans les sociétés humaines.
13. Ouvrir, dans les chaînes de télévision, un espace d’étude, de recherche et de dialogue constructif concernant l’histoire et les vérités de la révélation coranique.
14. Appel à une lecture nouvelle du Coran en ouvrant la porte de l’ijtihad qui permet à chacun de nous, à l’échelle individuelle et collective, d’en extraire ce qui nous est utile dans notre présent et notre future, comme l’ont fait les anciens.
15. Mettre les milieux soufis en réseau afin qu’ils se connaissent mieux et que leur présence au monde soit plus évidente, que leur visibilité soit plus grande et que leurs actions, en faveur d’un islam de paix et de respect, soient plus connues.
16. Créer une Académie mondiale du Soufisme rassemblant l’élite intellectuelle pour un islam renaissant, porteur d’un projet de vie et d’espérance.
17. Encourager le mouvement mondial du scoutisme et notamment le scoutisme musulman à bâtir la conscience universelle du citoyen de demain.
18. Promouvoir et encourager la réflexion à la création d’un mouvement féminin international, force vive qui porte l’islam de demain.

Contact : press@aisa2009.com

Dans la soirée, c’est tout naturellement qu’une grande réunion spirituelle (djam’) est organisée. Dabdaba, la Vallée des Jardins, accueille alors plusieurs milliers de personnes venues du monde entier pour partager ce moment de paix et d’espérance.

Des voix s’élèvent. Le sama’ (littéralement : audition. Chants soufis) emplit l’atmosphère, réchauffe les cœurs. Régulièrement, ponctuant les chants, des interventions ont lieu : la parole est donné à un représentant de chaque pays présent. Etats-Unis, Canada, Indonésie, France, Maroc, Espagne, Suisse, Irak, Jordanie, Syrie, Iran, Turquie, et tant d’autres… Chacun tient à remercier les organisateurs pour la réussite de cet événement international qu’est le Congrès de Mostaganem. Chacun explique que le retour au pays se fera avec plein d’espoir à partager.

Le djam’ se poursuit. Une hadra (littéralement : présence. Danse extatique) s’impose d’elle-même. Les cœurs sont pris. Unis dans un souffle, les présents se lèvent et invoquent le nom de Dieu réduit à sa plus simple expression. Le rythme s’accélère progressivement jusqu’à l’extinction. Une voix couvre alors les autres, tout le monde s’assoit. Le silence efface le reste.

Cheikh Khaled Bentounes, depuis le début au centre de la hadra, prend la parole et délivre un enseignement, la modhakara :

« Un espoir, peut-être même un rêve s’est réalisé pour moi aujourd’hui. Ce centenaire que nous vivons aujourd’hui, ces jours que nous avons partagés ensemble sont une preuve évidente, qu’un homme, une femme, un être qui entreprend, qui agit, qui pense, qui construit en puisant sa force dans cette énergie de l’amour, de la paix, de la quiétude peut non seulement être utile pour lui, mais aussi pour ses semblables. La leçon que je tire de cette rencontre exceptionnelle, c’est Dieu, c’est la volonté divine qui veut, qu’à travers nous le monde puisse savoir qu’il y a, parmi cette multitude d’êtres humains, des hommes, des femmes, témoins de cette vérité, de cette fraternité, de cette universalité, de cette unicité qui donnent à l’homme sa verticalité, qui l’appellent à la transcendance, à vivre dans la communion, à réaliser l’utopie de pouvoir unir les efforts de ses semblables, de ses frères et sœurs dans un but noble et désintéressé. Partager avec ses semblables des moments d’amour, de joie et de paix, sans distinction de race, de religion et témoigner qu’il n’y a de vérité que la Vérité. Et quand la Vérité habite notre cœur, quand elle nous interpelle, quand elle nous appelle et que nous répondons à son appel tout devient possible. Dans ces crises que traverse le monde, il y a peut-être la plus merveilleuse des solutions : c’est retrouver, que les êtres humains puissent se retrouver après s’être séparés, séparés par les biens matériels, par l’orgueil, par le pouvoir, par des luttes intestines, séparés par des systèmes, des idéologies, des philosophies. Aujourd’hui, autour du centre, dans le cercle de l’unicité, chacun de nous est là pour trouver sa place, pour être l’artisan, le partenaire de la vraie paix, la paix des cœurs, celle qui nous amène vers la quiétude, celle qui apaise nos maux intérieurs et soulage nos maux extérieurs, nos insuffisances, notre pauvreté, notre déchéance.

Transmettre ce message aux générations futures : c’est un message d’espérance, c’est un projet de vie, un projet d’espoir. Etre les porteurs de la bonne nouvelle, celle qui a été annoncée par les prophètes, les saints et tous les sages de l’humanité. Chaque être humain contient en lui cette puissance, cette force et cette énergie, si à un moment donné, il s’éveille et il comprend qu’il peut agir sur les choses au lieu de les subir. Mais ce qu’elle demande, c’est un sacrifice : le sacrifice de l’ego, an nafs al amara bassu, cet ego narcissique, destructeur, suicidaire qui pousse les hommes à s’entretuer, à s’exterminer, à se détester, à se haïr. Les cimetières sont pleins d’hommes qui ont donné par amour leur sang, leur vie, pour des illusions. Alors, que chacun revient à lui-même, fait le bilan de sa vie et qu’il constate à quoi sa vie a servi. Si cette vie a pu faire de vous un être au service, au service des siens, de tous les hommes sans distinctions, sans a priori, sans préjugés, alors oui, cette vie est digne d’être vécue, oui, cette vie mérite d’être considérée comme une vie pleine et heureuse. Mais celui qui pense, qui agit, qui réfléchit pour exploiter son frère, celui-là, tôt ou tard, se trouvera démuni malgré ses richesses. Il sera pauvre, pauvre intérieurement, sa vie aura été un gouffre sans fin. Il aura travaillé, peiné, lutté pour, en définitive, ne rien avoir. Quant à celui qui travaille, qui aide son prochain, celui-là finira sa vie avec une vie pleine, pleine d’espérance, pleine de joie et parfois aussi de souffrance. Mais il y a une telle compensation dans cet état de servitude, parce qu’il nous procure amour, paix et sérénité, que ça vaut la peine, que cette expérience vaut la peine d’être vécue. Je ne parle pas en tant que philosophe, je parle tout simplement en tant qu’un homme ordinaire, qui a vécu une voie ordinaire, avec les épreuves ordinaires. Sans à aucun moment douter que j’avais un destin, et mon destin était de servir mon prochain. Je n’ai jamais douté de cela jusqu’à aujourd’hui. Dieu ne m’a jamais déçu. Car servir Dieu, c’est servir les hommes. Que Dieu bénisse cette assemblée, qu’il vous protège et qu’il fasse de nous les artisans de la paix, les artisans de l’espérance, et que nos enfants et les enfants de tous les êtres humains sur terre puissent tous un jour comprendre ce message et le vivre dans leur foyer avec leurs parents, avec leur famille, avec les siens dans leur pays. Et que enfin les hommes comprennent qu’il y a en eux une force et une dynamique qui peut les sortir de cette désespérance, de cette déchéance, de cette vie qui n’a plus de sens. Donner du sens à la vie, c’est aimer, c’est servir. Merci à tous, ceux qui sont venus d’Europe, d’Amérique, des Etats-Unis, du Canada, de l’Argentine, ceux qui sont venus d’Afrique, du Moyen-Orient, d’Asie, du Japon, de l’Indonésie. Merci d’être les témoins aujourd’hui de cette espérance. Et sur ce plateau aujourd’hui, il y a de la terre, tout simplement. Ce n’est pas de l’or, des diamants, de l’argent. C’est tout simplement de la terre. Ne sommes-nous pas de la terre et vers la terre nous revenons. Mais cette terre, elle vient des endroits les plus saints, de nos maîtres. Chaque pays a amené de la terre d’un des saints de notre chaîne, d’un des saints qu’il vénère. Nous voulons qu’ils soient eux aussi, par la terre, par leur terre, témoins de cet instant, de ce moment, pour célébrer ensemble, entre les vivants et les morts – mais qui vivent toujours par leurs paroles, par ce qu’ils nous ont légué, par cet héritage spirituel : ils sont toujours présents parmi nous. Nous voulons symboliquement, à ce moment précis, être tous unis les uns aux autres avec l’aide de Dieu, Sa protection et Sa miséricorde. Merci à vous tous et salamou alaïkoum. »

La nuit est déjà très avancée. Si le djam’ a commencé le jour de la spiritualité, il s’est largement poursuivi le jour de l’avenir. Signifiant ainsi que le spirituel doit nourrir le présent et le futur pour une construction durable et juste.

A une question sur la place de la femme dans la société, réflexion au cœur de l’atelier, elle répond, de sa voix douce mais déterminée : « Si la femme n’utilise pas les droits que le Prophète lui a donné, c’est qu’elle n’a pas été au fond de son enseignement. On ne peut pas construire l’avenir avec un manque, un déséquilibre. Prenons l’exemple de ce Congrès. Beaucoup de femmes ont activement participé à la préparation. Si on les enlevait de l’organisation, tout s’effondrerait. Mais j’ai de l’espoir. Comment pourrais-je ne pas en avoir quand je vois tout ce travail ? »

Il ne fait aucun doute que sans la femme, il n’y a pas d’avenir pour l’islam. L’être humain est fait d’argile et d’eau dit la Tradition. Il a également en lui cette lumière divine qu’il doit laisser jaillir afin que l’espoir semé puisse croître et être cultivé.

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Une légère brise caresse les présents assis en rangée rectiligne. La zawiya se remplit doucement, sans bruit. Les voix résonnent et semblent tourner dans la coupole richement décorée. Les yeux fermés, les corps se balançant légèrement, ou les yeux fixés sur le Livre saint, la psalmodie se poursuit, en chœur. En cœur. Régulièrement, sur un simple signe d’un des tolbas, le rythme change, s’accélère ou ralentit.

« Ahl sunna wa jama’a », les gens de la Tradition et du consensus. Ainsi se définissent les membres des Voies soufies. Coran, prière, dhikr (rappel des noms divins), conférences, ateliers pratiques, stands… Chaque élément vient renforcer l’autre, le soutenir. Et l’ensemble fait sens.

La séance se termine aussi simplement qu’elle a commencé. Vivement la prochaine.

Sans cesse sollicités par la presse, les organisateurs et conférenciers se prêtent au jeu des journalistes de bon cœur. Nous reproduisons ici des extraits d’interviews de cheikh Khaled Bentounes sur divers sujets, le 27 juillet.

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« Nous sommes dans la religion de la peur, de l’interdit. Notre société cherche de l’oxygène. Les Algériens ont un trésor chez eux que les autres leur envie ! Pourquoi leur interdire de connaître leur héritage traditionnel ? Ici, c’est la société civile qui parle, qui commence à s’éveiller par rapport aux problèmes fondamentaux de l’humanité. » Cheikh Khaled Bentounes, s’adressant à un journaliste, donne le ton d’entrée, ce 27 juillet, au troisième jour du Congrès dédié à la communication et aux médias.

« On ne peut pas prendre l’islam en otage, on se prend soi-même en otage, poursuit-il. Participent à ce Congrès, parrainé par le président de la République, des représentants, des sommités du monde entier… et il n’y a pas de doyen de l’université qui puisse venir rencontrer d’autres doyens ? Il y a un des directeurs du monde diplomatique et pas un directeur de nos journaux ! Ce que nous faisons, nous le faisons pour notre pays : venez rencontrer ces gens, c’est une occasion exceptionnelle ! »

A propos du soufisme, cheikh Bentounes continue : « On ne peut pas corriger en quelques années une éducation, une formation dans nos universités qui a falsifié l’Histoire au sujet de cet héritage spirituel, des zawiyas. Tout le monde sait, s’il remonte à deux ou trois générations, qu’il trouvera un soufi dans sa famille, un père, un grand-père rattaché à une des plus grandes confréries. Il ne faut pas oublier que les zawiyas, les confréries sont là depuis des siècles. Ils sont les fondements de notre culture, ils ont sauvegardé la personnalité, l’héritage propre de notre culture. C’est le soufisme qui a véhiculé l’islam en Occident. 

A travers l’histoire musulmane que je retrace dans le livre Soufisme l’héritage commun, ce ne sont pas les images du Prophète qui dérangent, ce sont les images des destructions de la mémoire musulmane dont j’ai exhibé les photos : pourquoi a-t-on détruit le tombeau de sayida Khadija, la maison du Prophète où il a vécu avec elle, le tombeau de sayida Fatima, les tombeaux des martyrs d’Uhud ? C’est toute une relecture de notre histoire qui a été cachée, occultée… par bêtise. On ne peut pas aller à l’encontre de sa propre histoire, de sa propre identité. Laissez les gens s’exprimer ! C’est par là que nous rétablissons en nous la paix et que nous retrouvons la sérénité pour construire un avenir meilleur pour notre pays, au sein des nations. »

Concernant le cheikh al-Alâwî, l’actuel guide spirituel de la tarîqa Alâwiyya-Darqâwiyya-Shâdhiliyya explique : « C’est un homme de génie qui a su très tôt qu’il fallait communiquer. Un homme qui a compris que le combat n’était pas dans la fuite mais dans le dialogue, le dialogue civilisationnel. » A une question sur sa mission, cheikh Bentounes explique : « Je sais que j’ai cette responsabilité de laisser derrière moi cette tarîqa comme un trait d’union entre les cultures, les religions, les civilisations. On m’a donné cette mission de sauvegarder ce dépôt, ce trésor spirituel, cette Tradition mohammadienne, et en même temps, de veiller à ce qu’elle ne soit pas manipulée ou sous la coupe de qui que ce soit. Les partis partent. La tarîqa de Dieu, la Voie de Dieu reste. Il ne faut pas qu’elle soit entachée, ni avec les uns, ni avec les autres. Notre rôle à nous est d’humaniser la société politique, de l’aider pour qu’elle puisse faire des lois, gérer ou faire une économie basée sur l’humain, sur ar-Rahma. Dans une relation constante avec le plus noble de ce que le message mohammadien nous a apporté. »

« C’est un grand bonheur pour moi. Vous êtes en train de concrétiser un rêve : l’islam de l’Afrique du Nord et de l’Indonésie dans une rencontre fraternelle pour construire l’avenir ensemble. L’islam est un. A partir de maintenant, vous n’êtes plus des Indonésiens, vous êtes des Mostaganemois. » C’est avec ces mots que cheikh Khaled Bentounes accueille, à la Vallée des Jardins, les quatre Indonésiens venus participer au centenaire de la tarîqa Alâwiyya-Darqâwiyya-Shâdhiliyya. Il retrouve ainsi certains de ceux qui l’avaient reçu, en 2006, dans le plus grand pays musulman du monde.

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Après un moment de repos, les deux femmes et les deux hommes visitent la zawiya. La chambre du cheikh al-Alâwî est transformée en salle d’exposition, à l’occasion du Congrès. La collection compte des effets personnels des guides spirituels de la tarîqa, des recueils très anciens du Coran et d’autres pièces uniques venues de tout le monde musulman. C’est dans ce lieu que les Indonésiens remettent à cheikh Bentounes plusieurs cadeaux. Parmi eux, un des plus anciens Coran d’Indonésie. « Ils nous apportent ce qu’ils ont de plus précieux. Et nous, Algériens, qu’avons-nous à leur offrir ? » A cette question, il répondra après quelques instants, comme pour laisser aux présents le temps répondre : « la fraternité universelle ».

Enjeu majeur actuel, la Terre est au cœur de cette première journée de Congrès. Djibril Sène, président de séance et ancien ministre du Sénégal, ouvre ce jour dédié à la préservation de la planète. Pendant que les conférenciers se succèdent dans le grand amphithéâtre de l’université de Kharouba, à l’extérieur, le village des expositions s’anime. Accompagné de la wali de Mostaganem et de l’ambassadeur du Mexique en Algérie, cheikh Khaled Bentounes se rend dans les villages marocain et algérien où sont présentés les diverses productions traditionnelles locales. Des musiciens, avec rayta et bendirs, assurent l’ambiance musicale.

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Tout près, une série d’expositions montre les activités des associations partenaires, notamment en Europe, via l’Association Internationale Soufie Alâwiyya (AISA) et les Scouts musulmans de France.

Profitant de la pause, une conférence de presse est organisée. A la question d’une journaliste sur la tolérance, cheikh Khaled Bentounes répond : « Allez en Indonésie. Un tunnel pour aller de la cathédrale à la mosquée passe sous la route pour circuler en sécurité de l’un à l’autre. C’est le respect de l’autre, l’altérité. L’histoire donne des leçons qu’on ne comprend jamais. La foi n’est la priorité de personne ! Il faut revenir à soi, ce que nous avons en nous. » Il poursuit en expliquant que cette énergie, dès qu’on veut se l’approprier, prend une autre couleur. « Elle n’est plus la couleur neutre de la lumière, elle s’affaiblit, s’affaiblit. »

La matinée s’achève. La chaleur est déjà bien installée. Adossée à la montagne et face la mer, l’université se vide doucement. Les séances reprendront à 17h, avec des ateliers dédiés à la Terre, comme le reboisement, le traitement des déchets, la culture vivrière et biologique…

« Nous déclarons le Congrès du centenaire de la Tarîqa Alâwiyya-Darqâwiyya-Shâdhiliyya ouvert ! » Le moment tant attendu, après des mois de préparation, est enfin arrivé. Les milliers de spectateurs présents laissent éclater leur joie dans le stade du commandant Ferradj de Mostaganem (Algérie). Durant près de deux heures, la liesse est palpable. Depuis la tribune officielle, Cheikh Khaled, guide spirituel de la voie soufie Alâwiyya, assiste aux festivités.

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Sur la piste d’athlétisme entourant le terrain de football, les processions se succèdent. Les animateurs de la Caravane de l’espoir, qui a sillonné toute l’Algérie de janvier à juillet, saluent le public. Des groupes traditionnels assurent la musique. Des cavaliers, sur leurs superbes chevaux, font parler la poudre. Des Scouts musulmans de tout le pourtour méditerranéen agitent leurs drapeaux colorés. Les Scouts musulmans de France, mouvement fondé par cheikh Khaled Bentounes, avaient fait le tour de la France avec la Flamme de l’espoir en 2007. Ils ont ensuite passé le flambeau aux Scouts musulmans d’Europe, qui le donnent à leur tour, ce 24 juillet 2009, aux Scouts musulmans d’Algérie.

Pour le final, les participants entament un tour d’honneur, flamme de l’espoir en main. Les drapeaux de tous les pays flottent au vent. Cette belle journée en annonce sept autres, avec une seule devise : « Semons l’espérance ».

Ouled Aissa:

Quelques images des étapes du circuit Sud-Ouest de la Caravane de l’Espoir (du 1er au 20 mars 2009)

Kerzaz: